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平凡刺桐第一博客

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日志

 
 

你的幸福与我无关~!  

2014-09-06 07:03:17|  分类: 佛文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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你的幸福与我无关~! - 平凡刺桐 - 平凡刺桐的博客

 

近几日,有幸与一位法师在其小庙安住数日,小庙后是一片苍翠的青山,并有溪水流过,清晨踏上青山,好似脚踏柔软的地毯,所处之境几似幻境。

午后品茗,法师聊起他出家的因缘,当年还是13岁的少年,一次偶然的因缘来到一座寺院,刚进门,看见一幅佛陀画像,一下被这庄严的法相摄受,青色的肉髻、慈悲的微笑、飘逸的天衣,整个画面弥漫着那种出尘的意境,少年在佛前久久站立,此时有一位师父走上前来,向他介绍,这是“伟大的佛陀”,并赠送给他几本佛经,他恭敬的双手将佛经端在胸前,也不知为什么这样的动作,只是一切似乎都是应该如此,就这样他一路端回家,从容恭敬。

随着在法道中浸润的时间越来越久,渐渐出生出家的想法,就这样一直延续到高中毕业,这期间也一直在犹豫是否需要出家,心里不时升起一个念头“我一直是妈妈的骄傲,我出家妈妈一定就不幸福了”,因此心中一直纠结着,生怕出家后会伤到母亲的心,生怕母亲因为自己出家而后半生一直不幸福。

有一天,他突然质疑“我出家妈妈一定就不幸福”这个想法,看看现在妈妈就很幸福吗?这一看才发现,自己似乎从来没有感受过妈妈的那种呵护与温柔,而更多感受到的是作为“人民教师”的妈妈,妈妈的职业就是教师,不知是否因为这个缘故,所以总是教育他人,面对舅舅、小叔、小姨,妈妈一直都是不断“教育”,希望他们依照自己的想法来工作、生活、学习,可渐渐得大家反而都因此远离妈妈。当初自己还为此抱不平,妈妈这么关心他们,他们怎么就不知道领情?还这样对妈妈,弄得妈妈每天总是不开心,一直在数落他们。后来,妈妈教育的对象转变成了他,每天里一直在教育他应该怎样、不应该怎样。他渐渐发现,这种一直要修理他人的模式已经成为妈妈生命的一部分,成为妈妈与他人互动的一个固化情结,总是看到他人的不是,总是试图将他人改造的符合自己的想法。在这种想法之下的妈妈,又怎么会开心幸福?他突然明白,是妈妈自己这样的模式让她每天不开心,关于“妈妈的幸福生活”其实是自己想象的,而这一切和自己选择出家与否没有任何关系。选择出家还是不出家,妈妈依然会延续她固有的生活模式,透过别人来让自己不愉快、不高兴。能让妈妈愉快幸福,唯有妈妈改变这样的模式,是自己内在的改变,而不是其他。

因此,他在心中对妈妈说到“妈妈,你的幸福与我出家与否没有关系”,一天深夜,将电视机的声音放大,背着行囊悄悄的出家了……

这位年轻的法师遇见一个很深刻的生命洞见,没有一个人能真正给予另一个人以幸福,我们都是在自己的世界里遇见了那个人,当你抬眼看他的时候,他已经成为了你心中的他,已经被你过往的故事全面渲染,几乎从来没有两个人真实相逢。我们看见的都是我们自己心中的她(他),随着交往时日的延续,“他”(她)渐渐还会变成“它”,不再拥有自己的生命或情感,只是成为自我心中的一个符号。因此,四维上下本都是镜子,我们却以为是玻璃,我们以为可以看见外面的世界,可以看见外面那个人,其实并非如此。

这位法师发现,造成妈妈不幸福的原因是妈妈一直都只是相信自己心中的想法,认为只有这样才幸福,只有这样才快乐!于是在自己的世界中,将周遭比较相近的人个个进行幸福的修理,希望他们能依照自己的想法过活,可往往事与愿违,身边的人反而个个离开。给妈妈带来痛苦不是别人,正是妈妈自己的思维模式与信念,而达成幸福的方式就是学着放下自己建立的这种种信念,若一味的要求现实迁就自己,只会造成自己更加的痛苦。

我们更多时候在心中建立一个很深的误会,我们以为所谓的爱就是别人和我们意见完全一致,如此就说明他爱我,而如果他在内心中坚持的想法与我相左,就说明他不爱我,不尊重我,乃至于伤害我。在我们将自己的幸福建立在外面的世界时,在我们一心在外面的世界寻求认同时,在我们如此坚持只有别人认同我们我们才幸福时,我们注定是在心底选择了与幸福分手。因为现实绝不是我们想象的那样总是能遂己愿.

另一方面,彼此委屈自己而牵就对方,这里面又哪有幸福可言,而获得这样的牵就,对于被牵就者来说,同样没有幸福可言。为什么不能允许彼此的存在是“和而不同”?为什么不允许自己和对方都按照自己的节奏来成长?问题出在哪里?为什么会这样?幸福竟然这样的难以获得。当我们将心思放在外面的世界,我们自然会发现造成我们困惑的是外面那个人或外面那件事,因此错过了探究幸福真相的机会,真相是,我们相信了心中编织的那段故事,相信了心中坚持的那个信念,于是我们被这个信念的世界所绑架,被这个想法的世界所囚禁,我们失去了看世界的机会,自此,我们成为了自己的受害者。

我们一面在受到自己信念的迫害,另一方面因为觉察不到这样的真相,故而将自己内在的愤怒更多的投向外面的世界,更加用力的来控制这个本来无常变化的世界,努力修理周遭的人、事、物,当回眼看自己时,也同样绝不留情,用自己内在的信念全力修理自己,“你应该这样!这事应该这样!我应该这样!!”,种种“应该”在自己的世界中回荡,每天就是这样全力活在种种彼此修理的世界里,哪有幸福可言?哪有喜悦可寻?哪有真爱可以给予?说什么爱你到天老地荒,说什么面对众生要慈悲喜舍,被囚禁在自我信念世界中的人,他只能看见他自己,尚无力看见这个虚妄世界中的真相,又哪里有能力寻得生命的真谛并转依安住呢?再说什么也都是多余。

我们就是在这样彼此修理、折磨的过程中走向生命的尽头,满身的怨气和苦难、满眼的失望与担忧。世间人感叹这一生为何如此苦命,修行人感叹这一生修行怎么这么得困苦不堪,众生怎么这样得刚强难伏。一位出家修行人曾对我说:“都说活着就是修行,我修行修得都不想活啦!”这就是生命的现状,当我们相信了内心的故事,相信了幸福是需要外在条件的,结果就是“修行修得都不想活了!”如果有一天能质疑一下自己内在坚持的信念,看看这个想法是否是“真的”?“我的存在真的是妈妈幸福的全部吗?我离开后妈妈真的就不幸福吗?”“老公如果不爱那个女人,我就幸福了吗?”“我觉得自己很无能,我渴望得到老公的欣赏,获得这种赏识我就是幸福了那?”……这一切你所认为的事实,或许只是一个未经你质疑的信念而已。

事实是你从来没有和你身边的人真实相处,你甚至都没有和你自己真实相逢,你只是一直活在自己信念所构建的世界里。无论那个信念和想法看起来多么的浓重和庞大,似乎如果不这样世界就即将毁灭,于此,我想伏在耳边轻轻告诉你:“亲爱的朋友,我知道你现在很害怕、很紧张、很难受,只是我想告诉你,这个信念或者这段故事只是一个想法而已,只是关于他或者她的一段你内在的故事而已,它不是那对你张着血盆大口的眼镜蛇,只是一根草绳而已!它什么都不是,它只是一个念头而已!你静下心来看看现在,慢慢呼吸,感觉一下自己的呼吸,感觉一下这个古老的动作,它一直陪伴着你,你可有觉察到它?你现在很好,此时什么也没有发生,那些折磨你的只是你内心的恐惧,所投射出来的故事而已,都不是真的,真相是你现在、此时、当下还在呼吸着,不增不减,只是端坐在这里呼吸着,没有别的。放下那些关于这个世界和这个人的内心故事吧,无论你认为你所描绘得多么接近现实,也不是现实,也只是一个想法而已,真的什么都不是,只是一个想法而已,这就是当下的真相!”

外面没有洪水猛兽,那个令你恐惧不安的只是你的想法,只是你对于现实的颠倒梦想。不断执着这种种颠倒的信念与想法,带来的只有痛苦!只有不断的生死轮回!当有一天能心得决定,认出这信念想法的虚妄,自此就可以从中获得一份解脱,就可以去除对于这种种的想法系缚,如此就有能力进一步去省视这个能觉知的心,这个能“想”的心,它本身是否真实?当我们认定心中的想法是真实,无论你是否意识到,你其实都是在坚持认为自己这个能觉知、能思索的心,本身即是真实,而这就是“无明的根本”。故而世尊在《楞严经》中开示:“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃无漏真净。”

在经过绵密的观察,发现到这颗觉知的心本是虚妄,更妄论其所坚持的想法更是如同幻化,即可亲证世尊所说的“想如阳焰”,一切的想(觉知心以及其中的种种念)无非如同阳焰,在前方恍惚可见,但并非实际存在,若不能发现这个真相,就如同干渴的小鹿,不断的去追寻着阳焰,却以为前方有水,如此虚妄奔驰,生死不已。世尊在《大宝积经》中曾宣说:“众生乐着生死,流转不息,五蕴魁侩常恒寻逐,三界囹圄曾无远离,桎梏枷锁不思开释。”被想法信念以及自己的觉知心所深深系缚的众生,很少有人想过要真正解开这个枷锁,从来想到获得解脱幸福自在的方式就是不断修理自己和别人,不断的以这个想法来替代那个想法,看不见生命的结构,看不见生命的真相,只在生命的内容上用心。而唯有看见真相才有解脱的可能。

当彻底断除“认为意识觉知心就是自己”这样一个很深的误解时,当发现到这份存在本没有自我时,即证得解脱道的“初果”,成为证得“无我智慧”的圣人,挡在生命真相前的迷雾由此渐渐散去,若精进用功,即可找到生起这一切虚妄背后的真实——本来完美的无我如来藏,至此,生命真相的大门开始于眼前打开。

“一切众生,从无始来生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想;此想不真,故有轮转。”——《大佛顶首楞严经》

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